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 十五卷 疾病類queencard 裸舞

四十五、寒熱病、骨痹肉苛

    （《素問·逆調論》《腹中論》）queencard 裸舞

    黃帝問曰：东说念主身特地溫也，特地熱也，爲之熱而煩滿者何也？（《素問·逆調論》。非素悉数，故曰特地。）岐伯對曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。（陰虛者陽必湊之，陽邪實于陰分，故熱而煩滿。）帝曰：东说念主身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？（無所因而寒者，寒生于中也。）岐伯曰：是东说念主多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。（痹者，正氣不行也。陽少陰多，則營衛不行充達，故寒從中生，即《壽夭剛柔篇》所謂寒痹之屬。）帝曰：东说念主有动作熱，逢風寒如炙如火者何也？（凡有内熱而風寒外束之，則熱必愈甚，故如炙如火也。）岐伯曰：是东说念主者陰氣虛、陽氣盛，动作者陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不行滅盛火而陽獨治。（动作者，諸陽之本也。風者，陽氣也。以动作之熱而逢風于外，是謂兩陽相得；況乎陰氣衰少，則水不勝火，故病爲陽獨治。治言王也。）獨治者，不行生長也，獨勝而止耳。（陽獨治者，孤陽也，故不行生長而止能爲熱耳。）逢風而如炙如火者，是东说念主當肉爍也。（肉者陰也，陽盛則傷陰，故令东说念主肌肉消爍。）

    帝曰：东说念主有身寒，湯火不行熱，濃衣不行溫，然不凍栗，是爲何病？岐伯曰：是东说念主者，素腎氣勝，以水爲事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不行勝兩火，腎者水也，而生于骨，腎不生則髓不行滿，故寒以至骨也。（素腎氣勝者，必恃勝而多欲，故以水爲事。太陽者，少陰之表，陰中之陽也。欲多則精傷于腎而脂枯不長，脂枯則水不勝火，火勝則腎水愈虛，骨髓不充，氣涸于内，故寒以至骨也。）是以不行凍栗者，肝一陽也，心二陽也，腎孤髒也，一水不行勝二火，故不行凍栗，病名曰骨痹，是东说念主當攣節也。（肝有少陽之相火，心爲少陰之君火，腎一水也，一水已竭，二火猶存，是陰氣已虛于中，而浮陽獨勝于外，故身骨雖寒而不至凍栗，病名骨痹。然水不勝火，則筋骨齐失所滋，故肢節當爲拘攣。）

    帝曰：东说念主之肉苛者，雖近于衣絮，獨尚苛也，是謂何疾？（苛者，頑木千里重之謂。苛音呵。）岐伯曰：榮氣虛、衛氣實也，榮氣虛則不仁，衛氣虛則毋庸，榮衛俱虛，則不仁且毋庸，肉也曾也，东说念主身與志不相有曰死。（不仁，不知痛癢寒熱也。毋庸，不行舉動也。營氣者，陰氣也，主裏；衛氣者，陽氣也，主表。上言衛氣實者，言肌肉本無恙也；下言衛氣虛者，正言衛氣之病也。榮衛俱虛，則血氣俱病，血虛故爲不仁，氣虛故爲毋庸。东说念主之身體在外，五志在内，雖肌肉也曾而神氣失守，則外雖有形而中已無主，若彼此不相有也，故當死。）

    帝曰：病熱而有所痛者何也？

    （《素問·腹中論》。）岐伯曰：病熱者陽脈也，以三陽之動也。（陽脈者，火邪也。凡病熱者，必因于陽，故三陽之脈，其動甚也。）东说念主迎一盛少陽、二盛太陽，三盛陽明，入陰也。（东说念主迎、足陽明脈，是以候陽也。如《終始》、《禁服》、《六節藏象》等篇俱詳明其義。言东说念主迎一盛，病在足少陽；一盛而燥，病在手少陽。东说念主迎二盛，病在足太陽；二盛而燥，病在手太陽。东说念主迎三盛，病在足陽明；三盛而燥，病在手陽明也。凡邪熱在表，三陽既畢，則入于陰分矣。）夫陽入于陰，故病在頭與腹queencard 裸舞，乃 脹而頭痛也。帝曰：善。（頭主陽，腹主陰。陽邪在頭則頭痛，过甚入于陰分，則腹爲 脹也。）

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