比，古籍中称沘、庇，《今本竹书编年》载：“祖乙八年，城庇。”祖乙，即商中宗，名滕 （一作胜），为商代第十三任王。图书纪录其在位时屡迁国都，从相（河南安阳以东、内黄县一带）到邢（刑丘，河南温县赵保镇），再到耿（山西河津县境内），因河水泛滥，被动迁庇，庇动作商代国都历经五王七十余年，至南庚（商顷王）复迁往奄。但庇的具体位置不解，说法颇多。笔者以为，此庇当在河南沁阳一带，与前都刑丘相距不远。此地辩认黄河，且有刑都的卵翼，是祖乙定国安民的理思之所。不外商代比国却不在庇地，明代《孟子杂记》说：“王子干，封于比。”王子干封地在比，故名比干。《封神小说》中被商纣王剖腹挖心的比干王叔公共一定很熟练，即为比国国君比干原型。据姓氏古籍，比联系商王文丁之子，帝乙之弟，纣王之诸父，官居少师（相国），辅政帝乙、帝辛两代。比干是富商贵族，其封地必在王畿之内。据《史记·周本纪·正义》援用《括地志》云：“比干墓在卫州汲县北十里傻头傻脑十步。”汲县，即今河南卫辉市，商代比国当在河南卫辉市以北一带，位于其时商都朝歌（鹤壁市）之南。

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比干墓“匕”的甲骨象形近似一把逶迤的长柄勺子。“匕”本色上是古代一种取汤食的专用器用，长柄浅勺，是后世汤匙的老先人。古东谈主很早就发明了这种“匕”，在新石器时期事业出土物中就有各式造型的骨匕。到了商代，“匕”也曾十分红熟，其字型也发生了变化，“匕”的含义也早已相去甚远。“比”的甲骨文象形即是两个长得一模同样的“汤勺”，是古代祭祀文化和餐饮文化发展的成果。郭沫若在《释祖妣》合计“比”有女阴之象，与“且”之男根之象同，是早期母系氏族集团与父系氏族集团而产生的成果。但林义光《文源》合计“且”为“俎”之原字，即“案板”，为后世菜板的雏形。其实即是块木头作念的“祭板”，祭祀时需要在上头放各式肉食，完过后用刀割肉分给参与祭祀的族东谈主。“且”当然成为祭祀祖先或神灵的代名词，也成为祖先的代表之物。笔者以为，“比”也同样，“比”即“匕”，当源于母系工夫的祭祀活动。祭祀时，需要将洗净的“匕”整皆置于祭台，意为请神灵或祖先享用祭食。因“匕”神似女阴，即被合计女阴之象，其实“匕”和“且”的生殖之说皆为后世现实之义。最早的比地族东谈主应该是这种“匕”即长柄汤匙的发明者。

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telegram 反差比的甲骨文比国的存在因为比干而被后世纪录，比干是商代比国首位亦然临了一位君王，被后世儒家视为“杀身成仁”第一东谈主，影响较大。比干封比地后，兼任商王少师，与箕子、微子通盘同事。至帝辛即位，由于纣王刚愎喜悦，骄矜险恶，宠幸妲己，肉山脯林，对大臣糜掷严刑，比干深为动怒。冒死直谏，被纣王剖腹挖心（《史记·殷本纪》）。比干身后不久，武王起兵，率诸侯伐纣，牧野之战赢得告捷，富商消一火。此时殷畿之内的比国应该还在，《尚书·武成》载：“武王克殷，封比干墓。”武王克商后，将比干墓场所地赐给比国后裔，让他们世代看管，应该就在汲县（卫辉市）的比国故我。《殷周金文集成》录有“比作伯妇簋（guǐ）”、“比鼎”、《比甗（yǎn）》等比国铜器。周初三监武庚作乱后，成王将富商旧地从头分辩，汲县成了卫康叔的封地，比东谈主失去了故我，被动终结。其中一支南迁，《水经注》载：“应劭曰：比水出比阳县，东入蔡。”比阳，即沘阳，也叫泌（bi）阳，即今河南泌阳县，比（泌）水，即为比东谈主活动轨迹。又山西汾阳市西北一带有比干山，当跟比国后裔迁移关联。比国之后有比氏，后为比姓，较为荒废。

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